六朝燕歌行（9.8） (第3/5页)

很重要了。作为能够确定的穿越者，不拾一世大师的遗物自己志在必得。因此潜入青龙寺之前，程宗扬就让人通知留在宣平坊的贾文和搜集信息。

    贾文和在情报方面的能力果然强悍，只一夜工夫，一份资料就放到了程宗扬的书案上。

    波斯最初以拜火教为国教，拜火为神，但摩尼教後来居上，宣扬光明与黑暗的争夺，以二宗三际论吸引了大批信徒，与拜火教分庭抗礼。由于唐国与波斯交往频繁，随着波斯胡商的涌入，两者在长安都有多处寺庙。摩尼寺所在的靖恭坊内，就有一座拜火教的祆祠。

    不同于拜火教专注信仰，後起之秀的摩尼教更加世俗化，尤其在钱财上，摩尼教通常会为信徒提供财产寄存和保护。这对于波斯胡商来说，无异于极大的便利。因此早在晴州钱庄进入唐国之前，摩尼寺就已经有了钱庄的雏形，任何一个信徒都可以手持凭据，从各地的摩尼寺支取钱铢。

    黄巢之乱中，草军攻陷南海郡，一次屠杀胡商十余万人，许多波斯胡商寄存在摩尼寺的财产成为无主之物，寄存的凭证也无处可寻。这种局面下，当时的尊首、大摩尼师依照寺中所留的存根，费尽周折返回波斯，逐一寻访寄主後人，归还财物。暂时找不到主人的，财物一律封存。确认已经没有主人的，财产由所有信徒共享。如此善举，使得摩尼寺信誉名传四海。

    波斯亡国之後，大批波斯贵族逃往唐国，信誉卓著的摩尼寺成为他们寄存财产的首选之地——这一切就是摩尼寺今日之变的根源。

    贾文和整理的信息提供了事件的起因和大致轮廓，而更具体的细节则来自泉玉姬的渠道。

    六扇门的消息来源显示，内侍省与十方丛林觊觎摩尼教的财富非止一日，早在两三年前，波斯亡国的消息刚一传来，便有人动了心思。只是摩尼教善母行踪不定，无法下手。

    摩尼教教主称明尊，其下为净风、善母两位光明使。波斯亡国後，明尊与净风使下落不明，摩尼教首领只剩下被尊称为善母的光明使黛绮丝。

    摩尼教信徒联系十分紧密，对善母的信仰更是十分虔诚，仓促下手，很可能会使摩尼教携带大批财富转入地下。只有拿下仅存的光明使，善母黛绮丝，才好完整吞并摩尼教。

    十方丛林耐心地等待机会，直到三日前，终于找到黛绮丝的行踪。十方丛林遁迹而至，在京兆府所辖的盩厔县境内截住黛绮丝，双方大战一场，最终十方丛林多位高僧一同出手，以佛祖之名，彻底镇压了这名外道邪魔。

    早已按捺不住的内侍省闻讯弹冠相庆，主掌内侍省，同时主管僧尼的左街功德使仇士良立即请来皇帝御旨，敕命摩尼寺一众摩尼师、信徒更换僧服，全部皈依佛门。以朝廷法令，为十方丛林吞并摩尼教扫清障碍。

    双方配合之下，一夜之间，长安城中包括摩尼教主寺大雲光明寺在内的六座摩尼寺全部易主，各处州郡的摩尼寺也已经有僧人赶去接收。

    程宗扬抖了抖那页纸，感叹道：“到底是利字动人心，连十方丛林这些大和尚也不能免俗。”

    袁天罡鄙夷地说道：“不秃不贼，不贼不秃，这帮贼秃哪儿有什么好鸟？”&25163;&26426;&30475;&29255;&32;&65306;&65324;&65331;&65322;&65334;&65327;&65316;&65294;&65315;&65327;&65325;

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    “老袁，你年纪不小了，火气还这么旺？”程宗扬说着一脸恍然大悟，“差点儿忘了，你还是童子身呢。”

    袁天罡老脸一红，反唇相讥道：“要不要给你点童子尿醒醒神？”

    “别，大冷的天，你还是自己留着暖暖身子吧。”

    贾文和低低咳了一声，将另一页纸推了过去。

    程宗扬低头一看，上面是他与袁天罡记下来的白姓进士，总共十五人，上至祖宗八代，下至子孙，都列得一清二楚。

    “这么快就查清楚了？”程宗扬大是意外。自己甫至长安，关系网还没有撒开，能够动用的渠道只有石家的商业网和刚联系上的长安鹏翼社。没想到贾文和一转眼就交出一份漂亮的答卷。

    程宗扬又惊又喜，“从哪儿查出来的？”

    贾文和道：“进士应考皆填有履历