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    在中国的战国时期，日本还处于新石器时代的绳纹文化之中，以采集和渔猎为生，也就是说，尚处于原始氏族社会时期，但到了战末秦初，日本突然开始使用青铜和铁的生产工具，开始了农业生产，尤其是水稻种植技术毫无征兆地凭空出现，日本仿佛在很短的时间之内，便由新石器时代的绳纹文化过渡到早期铁器时代的弥生文化，而且与之前的绳纹文化没有什么传承关系。

    弥生文化起自公元前两百多年，终至公元后三百多年，这段时间正相当于中国的战国末年及秦汉时期，这与徐福出海的时间十分的吻合。

    弥生文化的遗址里，还有铜剑、铜镜、铜铎的发现，铜铎以中央日本为多，铜剑、铜镜则以九州为多，后二者被推定与秦式青铜文化有关，日本学者认为，其原料来自中国，在日本再回炉铸成，日本学者八木奘三郎说，中国山东省有类似铜剑、铜镜的器物出土，梅原末治等人说，铜镜之见于日本，是意味着秦汉人的东渡，此外还有中国古钱、古镜或秦式匕首的出土，这就从历史文物的证据上说明了徐福将秦朝的文明传到了日本。？

    如今在日本的徐福遗迹不下五十处，清代驻日使馆参赞黄遵宪写有“避秦男女渡三千，海外蓬瀛别有天，镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”一诗，并注“日本传国重器三：曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也”。？

    现在已经基本确定徐福是到了日本，那么他东渡的路线又是怎样的呢？据考证，徐福东渡日本的航路可能是从山东半岛出发，穿过渤海口，抵达辽东半岛，再沿朝鲜半岛附近海域抵达对马海峡，经冲绳岛入日本北九州，徐福率领庞大的船队，沿近海岸航行绕道而抵达日本表明，古代中国人近海远航的技术和知识已趋成熟，由于秦朝存在时间较短，尚未形成具有自身特色的造船工技，因此可以推测出，徐福东渡所乘坐的船只是在战国时期的基础上，加大规模而制成的，由于出海携带的人、物较多，我们可以想像出一幅几十艘巨大的海船扬起风帆、浩浩荡荡地向东驶去，一路破风斩浪，过险滩、越激流的宏伟画卷，在那个科技尚属低下的年代，先辈们以大无畏的精神与大海作着顽强的斗争，两千多年以降的今天，仍让人感到心

    潮澎湃，豪情万丈。

    徐福东渡日本，竟促成了一代弥生文化的形成，使日本由蛮荒之地飞跃进了文明社会，这对于日本岛国来说，是一个无量的福荫，徐福的东渡对中日文化交流起到了巨大的影响，这是当时以拓疆扩土为主愿的秦始皇也没有想到的，至于紧随徐福之后出海的卢生，恐怕也是出于同样的目的，只是他没有徐福那样聪明，在任务失败之后反而加罪于秦始皇，最后导致了“坑儒”的历史悲剧。

    杨牧之说完之后，赵莲娜和许悦乐同时睁大了眼睛望着杨牧之，“老公，你是说其实日本人的祖先就是徐福他们？”赵莲娜率先开口说道。

    “这只是一个猜测，具体的就不能考证了。”杨牧之笑道，如果说这个猜测成立的话，大概是可以解释为什么日本人要得到十二铜人以及秦王照骨镜了，或许是徐福清楚这十二铜人和秦王照骨镜的秘密，要求后人一定要得到它们。

    徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟，鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名，鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有兵书十四篇传世，世称王禅老祖，鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺，张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子，鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。

    孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦，他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代，张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交），他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只一年就死了，毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟，毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代（吕不韦掌权），曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王，徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术，他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代，鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前两百八十年