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是早有交流，熟稔得如同多年老友，那“举案齐眉”夫妻般的自然交谈让一边的小伙子睚眦欲裂。

    这一夜，欢郎梦幻破灭，所有少年心事和对于爱情的美好向往与追求尽数消失在一碗鱼汤中。

    作者有话要说：　　欢郎这个人物有很多版本，比如会真记中是崔莺莺幼弟，到了王实甫西厢这里变成一个寻常小厮（在第二本中莫名其妙有一句欢郎未成人），我取了个巧，设定成庶出的弟弟。其实西厢故事子在不同的人手里有不同的印记，包括时代的痕迹，没必要纠结考证，我想说的是关于青春、爱与自由的故事，这就是我的西厢记。

    ☆、拷红

    这天午后，崔莺莺的生母郑氏正在用餐，饭后清点今日采买的物品。

    五十多岁的老夫人晚来得女，母女间并不是很亲昵，这几日郑氏发现女儿面对自己时行为拘束，她了解自己的女儿，做错事时眼睛都不敢看她，比如莺莺小时候偷偷养了一只纺织娘在床下，郑氏过去看时小女儿头都垂到地上去了。今早上莺莺过来请安时，缩头缩脑的，匆匆说了几句话就和红娘回房去了，郑氏问她今天上午要不要一起去城中集市，小女儿居然借故推脱了，按照莺莺的性子，在普救寺待了这么久，有机会去外边转转，肯定异常欢喜。

    崔母想着女儿可能真的身体不舒服，吃了茶，往莺莺的房间走去。早上她说疲累得紧，这会儿午后多半是睡下了。

    西厢紧靠着花园，属于寺庙的边缘地区，这普救寺都是崔相国在世时出钱建造的，名义上是给则天皇后造的道场，实际可以说是她崔家的寺庙。

    丈夫离世后，郑氏肩负起崔家的担子。她年轻时善妒，脾气并不好，三十来岁才生下莺莺，丈夫没能纳妾，而作为地位比妾还低的通房丫头，不能在女主人之前生育，所以欢郎比莺莺小好几岁。郑氏带着儿女在这里住了近两个月，和莺莺、欢郎不同，没觉得待得发腻，她算是半个佛教信徒——人到晚年越相信这些因果报应之类的东西，每天早晚念一遍经，权当给子女积攒阴德。

    崔家人丁稀少，相国生前的人脉在换了一朝天子后，早已所剩无多。郑氏一开始便没想过把女儿嫁出去，哪怕还有一个小儿子，终究不如亲生的女儿好，何况欢郎年纪尚小，她生怕自己时日无多，想着招个女婿帮忙扶持。郑家如今在京师和门庭冷落的崔家不同，郑氏有一个做尚书的堂兄，他的幼子郑恒，和莺莺有婚约。如果是郑恒，莺莺自然要嫁过去，这点郑氏心知肚明，嫁的是自己的侄子，不是外人，能够和尚书一家结成姻亲，对于欢郎以后的仕途肯定是有帮助的。

    崔莺莺一家郡望博陵，崔相国祖上蒙荫。有趣的是当初崔相国给则天娘娘建寺庙，后来参与政变逼迫则天娘娘的也是他们崔家的一个宰相，如今博陵崔氏有许多分支，崔莺莺的父亲属于前朝派系，与掌权的崔家同姓而不亲。但是博陵崔氏，无论什么分支，死后都有归葬的传统，是以崔莺莺的亡父停棺寺庙，等了这么久也要落叶归根。而郑氏非得等娘家有人来接不是孤儿寡母无法回到博陵，而是势力单薄，回去受人冷落。

    这样的情况下，哪怕再等一年半载，也得等到郑家来帮忙。郑氏有自己的打算，月前那次变故是谁都没想到的，当时出于无奈把女儿许给张秀才，事后她不是没有成全他们的想法