第三百六十一章 钞法比钱法，更安全 (第1/4页)

    于谦沉默不语，这个话题在李贤一开口，终于变得危险了起来。

    于谦至今不知道那十四问里到底有什么，但是他有这个问题的答案。

    承认不承认私权，是一个极为重要的话题。

    于谦是承认私权的，所以他从来不掺和户部和内帑争斗，金濂是承认私权的，所以户部天天跟陛下撕扯。

    户部和内帑的有序竞争，也是有益于朝政的。

    朱祁钰是提前看过李贤的十四问奏疏，这是李贤在僭朝最大的收获。

    他既然让李贤开口，朱祁钰自然是准备好了答案。

    “我们作为朝廷，执掌公器，自然要承认私权的，否则不就是再兴井田制了吗？”朱祁钰首先直面回答了李贤的这个问题。

    朱允炆在方孝孺的一力催动下，甚至想要开启井田制，这不仅得罪了武功军勋，甚至得罪了势要豪右、缙绅、富商巨贾。

    江南本身应该是势要豪右之家的基本盘，朱允炆都把自己的基本盘得罪了，争道之事上，如何能成呢？

    朱祁钰话锋一转，十分郑重的说道：“但是朕不承认：私权，神圣而不可侵犯！”

    “公权，才是神圣不可侵犯的！”

    于谦终于松了口气，满是笑意的俯首说道：“陛下英明。”

    在陛下手下做臣子，不用费任何的心力。

    陛下身后有高人，这是于谦一直以来的认知，但是陛下身后的高人，也跟着南下了吗？

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    于谦并不打算溯源这个问题，陛下说得对，他没有什么好劝谏的。

    于谦他只打算做一个臣子该做的事。

    臣子有六正六邪。

    谄言以邪，坠主不义，朋党比周，以蔽主明。

    入则辩言好辞，出则更复异其言语，使白黑无别，是非无间，伺侯可推，而因附然，使主恶布于境内，闻于四邻。

    如此者，亡国之臣也。

    若是国家昏乱，所为不道，敢犯主之颜面，言君之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也。

    于谦只打算做个忠直臣工，不打算做亡国之臣。

    对于私权和公权的讨论，要追溯到于谦在京师之战后的那句人人为私，陛下一人公耳。

    这种争论一直从于谦第一次这么说，再到开海的时候与民争利论，再到现如今平定叛乱之后，面对南衙的抵抗，都是私权和公权的一种争锋，而且这种争锋会持续存在，永久存在。

    李贤有这个想法也不例外。

    事实上，私人财产，神圣不可侵犯这句话的的源头。

    是13世纪，封建领主、教士、骑士和城市市民逼迫约翰王签下《大宪章》为根基。

    自由和皿煮，是为了所谓的私人财产，神圣不可侵犯而服务的。

    东方世界里的私人财权的确权，应当是在商鞅变法的废井田，起阡陌，就正式确定了私权的存在。

    但是所谓的私权，神圣不可侵犯，无论是在东方世界还是西方世界，都是一纸空文罢了，其象征意义大于实际意义。

    因为这在根本上，就是不可能实现的。

    大宪章签订之后，约翰王在贵族们撤军之后，立刻撕毁，开始互相征伐。

    而后大宪章的内容从六十三条，锐减到了三十七条。

    朱祁钰极为认真的说道：“分工是财经事务的开端，没有人可以把所有的事