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了这么一个问题，真是搞不懂。

读的麻烦之一就来自于它是编纂孔子语录的书籍，排序不按时间先后，每一则单独成立，却又没有时间标注。

所以，我们只好通过已知信息大致推断历史时间了。

王孙贾，是卫国灵公时期的大夫。提起卫灵公，熟悉这段历史的看官就清楚了，这正是孔子周游列国的时间。孔子离开本国以后就前往卫国，希望能得到重用以便发扬周礼。

卫灵公给孔子蛮高的待遇，但没有给他参与政事的权利。

大致了解这段历史背景以后，我们回过头来看看王孙贾问的话：与其媚于奥，宁媚于灶。

这里有两个神灵出来了：奥神和灶神。

奥，指房屋西南角，古时祭祀神灵时尊者居坐之位。

灶，厨房灶头，不消多说。

通过比对，我们发现奥神的地位要更高，但，王孙贾的语意明显是把灶神放在更高位置了，这又怎么理解呢？

敏锐的看官已经察觉王孙贾的用意了——他这是把国君比作奥神，自己比作灶君呢！

春秋战国，权利下移已成大势，一国之君空有名头，实权基本掌握在臣子手里，君臣呈对立面关系。

王孙贾看见孔子不被卫灵公重用，于是想把他拉拢到自己的阵营，但又不好明说，于是借俗语打了比喻，想试探孔子呢！

不得不说，这王孙贾的比喻真是贴切又恰到好处。

奥神是最尊贵的，但是他不直接和民众打交道；灶神虽然地位不如奥神，但是他掌管厨房，和民众的吃喝有直接关系。

这两位神灵的情况可不正好像春秋的君主和臣子嘛！

而且，您看王孙贾用“媚”这个字眼，而不是“祭”、“祭、祀”等语，足见他不是要问祭祀神灵的问题，而是借此探孔子的口风。

嗨，孔子何许人也，自然也听出了他的话外之音，因此他先说：“不然。”以表明态度。

接着说“如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”更是直接反对王孙贾的做法啦。

有句话是这么说的“永言配命，自求多福”——“大家常常说要配合天命，自己求得更多福气”。每个人对天命都有自己的理解。

孔子的天命就是复兴周礼，周礼对社会阶级、秩序是很讲究的，因此孔子自然是反对越过君主讨好臣子的行径的。

孔子巧妙地回应背后是如此的坚定不移，看来，王孙贾只能悻悻而去了。

脑补孔子扬天长笑的样子，一纯大笑三声，给您一个飞吻，咱们下一章再见！

皮革作箭靶：你所不知道的皮革秘密！

众所周知，孔子教授给学生六艺——礼、乐、射、御、书、数。

2500多年前，风和日丽的某一天，孔门弟子齐聚小广场。不要误会哈，他们并不会跳广场舞，而是比赛射箭来了。

有人的地方，就有江湖，比赛射箭的人自然也是喜忧参半了。

孔子很适时地出来安慰一众弟子：

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

——第16则

孔子说：“射箭时射不中靶子，是因为各人的力气大小不相同，这是自古以来的道理啊。”

孔子的温和儒雅不