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劳店家好心提醒，还请安心，在下略通医术，对‘人面疮’曾有耳闻。”

茶棚老板听了，讪讪地阖上了嘴。

聂暄则干笑：“容哥与老大去罢，我……我口渴，想坐着喝会儿茶。”

郁容失笑，因着“厉鬼”一说而心里发毛的感觉，倏然之间烟消云散。

——既知是人面疮，且不管是哪一种吧，反正肯定跟鬼祟无关，自然坦然了。

他看向被吓到的青年，没强求对方跟他们一起，温声细语：“阳煦兄切忌再碰凉饮。”

以那破烂身子，再来个几回泄泻，怕不得横倒躺床上了。

聂暄应了声：“我省得。”

无心再耽搁，郁容拽着对他百依百顺的兄长，按照聂暄的指示，直往那陈三儿所在的地方走去。

距离略远。毕竟，做茶水生意的，总不好将棚子搭在离得茅厕近了。

尤其这大夏天的，气味被风一吹，能传上个一里远，让歇脚的过客闻到了，如何食得下茶饭？

郁容边疾步走着，大脑边转个不停。

他第一次知晓“人面疮”这个名词，是在好几年前，无意间翻看清代医家陈士铎的时，在论治奇症的篇章里看到的。

其描述带着几许神鬼的意味。

说：除却没有毛发，人面疮五官俱全，让人惊异的是，“人面”还能吃rou，诸药用上皆能食掉，唯有贝母药末，敷于人面上，即能令其痊愈。

尽管神神道道的，文里却是否定了世人认为人面疮是宿世冤谴附体讨债的观点，甚者提出了比贝母更好用的治疗医方。

郁容当时可惊奇了，对着寥寥百余字可劲儿地琢磨。

一时琢磨不透。

遂上网查寻关于“人面疮”的说法。

好嘛，医家老祖宗们都不认为跟冤鬼有关，网上倒尽传着神鬼之论。

越说越邪乎。

郁容跳过灵异的内容，看到了一个还算靠谱的解释，说人面疮实则是寄生胎。

然而，他对着古籍里的描述琢磨，只觉得这说法有些对不上。

或者说，人面疮与人面疮也不是完全一个样子。

至少记载的“人面疮”，肯定不是寄生胎。

寄生胎俗称“胎内胎”，是胎儿在母体里形成的；

古籍记载的人面疮，却往往是突发奇症，长于身体，常见生在膝盖或臂肘上。

考虑到老祖宗们著书的时候难免虚夸，郁容便从药方着手，反推“人面疮”的真实面目。

从贝母的药理作用考虑，其走的是肺经，有散结化痰之功能，治结核、瘿瘤等。

结核是病态的肿物，病因或起于风火，或是湿痰壅结而成；而瘿瘤，即是瘤。

郁容推测人面疮应是生在膝部的疮疡，因着有“眼鼻口”，极可能是溃孔形成，类似人面的形态。

古代迷信鬼神。

不知者见了，可不就是大惊小怪，乃至谣传，便越传越夸张。

又有文人一支笔，记载秘闻轶事时，常爱夸诞，就有古籍所言的，人面疮能吃能喝还能陪聊天之说。

根据典籍估测，人面疮应就是诸如流痰或者附骨疽，所形成的。

可惜，一直没机会亲眼见识人面疮的样子，郁容不能确定推断是否正确。

疑问埋在了心里，每每想起时，禁不住就有些好奇——

人面疮到