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界之林中的地位自此以后日渐低落，这也造成在一个漫长的时间段中，中国在科学领域毫无建树，世界公认的诺贝尔奖获得者中，中国人，尤其是中国大陆培养的国人真是寥寥无几。利玛窦是中华帝国文明夕照的最后目击者之一。他在华长达二十八年，以外人的眼光看中国的症结，往往切中要害。（2010年是利玛窦逝世400周年，中华书局出了的精装本，以上大多是精装本中译本序言。）

1644年，明朝灭亡，以黄宗羲为代表的一些儒家学者就对历史进行了反思，认为“为天下之大害者，君而已矣。”（天下最可恶的就是皇帝）。清代中期，戴震批判朱熹理学“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”。可惜这些声音都泯灭在了混沌中。到五四时，醒来的青年睁眼看到外面的世界，愤怒地呐喊儒家经典，写的就是“吃人”两个字（鲁迅）。对传统文化失望之极的几代人彻底摈弃了传承千年的儒学传统，但是，在没有外来文化的替代下，这种摈弃简直就如自己抓着自己的头发离开地面一样，最后这些人的所作所为其实在某种程度上又一次重复了历史……等到人们终于接受了没有皇帝的时代，才蓦然发现作为一个没有信仰的民族，再抛弃了孔孟之道，民众就完全没有了道德准则。种种令人发指的罪行层出不穷，对人命毫无吝惜，对环境毫不呵护，中国人对自己的残害程度超过了历史上任何外界敌人的所作所为……

李越半梦半醒之间想起当初他们还没有出山，赵宇就说过难的不是打败蒙元，难的是如何让新的朝代有元朝和宋朝两种优点，那么蒙元的优点就应该是对世界的了解和接受，对东西方的沟通，而宋朝则是还带着血性和团结的汉文化。赵宇是不是想以自己的特殊地位展示中原大陆外的世界？在这个追求气节和忠诚时代，人们会不会因为保持了自尊和自爱从而还能接受这些陌生的知识？能不能让儒学还没有步入那些僵硬的死板之前，变得弹性而宏达？……但不管怎么说，李越对人的思想方面的探讨没多大兴趣，他的心思总挂念着飞船，决定还是回去看看。

☆、第107章

次日，李越就告别了赵宇，时近腊月，寒风已经刺骨。李越离开了北平府，一路向西，往山里走。因为不必像上次那样绕开元军，这次李越只走了两天就到了他停船的地方。进了飞船，他忙启动系统，然后起飞，前往南方。他知道后代都是以此处为都，其中原因之一就是这里天气苦寒，统治者以为把朝廷设在这种艰苦环境中能让人变得强悍些，不像在南方风水养人，朝廷变得软弱。反正在中国，从北往南打是一打一个准儿，也许天气的确锻炼了人。李越庆幸自己不是赵宇，他可不愿在这种寒冷的天气里过冬。

因为对阿卓说过自己会去看他，李越就再次到了宜兴。在孙小官人府上见到阿卓，阿卓自然高兴得雀跃。自从上次李越哭过，阿卓对李越就再也没有冷过脸发过脾气，每次见面肯定是笑得灿烂。而李越想起原来说过破了元大都没有了战事就把阿卓带在身边，现在如果那个小行星真的有问题，自己肯定就又得再次食言。一想到这，李越就觉得非常对不起阿卓，见了面自然就会对阿卓百般的好，耐心地听阿卓讲他学的字，给阿卓和孙小郎讲故事，和两个孩