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    请陆秀夫帮着办理有关官职和名称的手续。

陆秀夫为谢枋得升了官位，给了一个枢密院同签书院士的头衔，以便在全国范围内行事。谢枋得过去一向不屑为官，但这次却欣然领命。陆秀夫不由深觉赵宇用人得当：投降的人如此惜命大多是因生活还有吸引力，很大程度上，吸引力就是丰厚的家产。现在对这些人的家产下手，肯定会受到多方诱惑，只有让心怀正义感的人来做才能干好。谢枋得人已经进入了一个不讲究奢华的境界，大概什么样的贿赂都打动不了他了。

大战在前，李越天天与城里的铁匠设计铸造他需要的炮筒，而赵宇则全心地铺在了他的农民政策上了。众多的流民安定下来，许多贫民有了田，被蒙元夺去的土地被再发还给农民。为了提供种子，赵宇甚至让陆敏以他的名义从富裕人家借种子，然后再贷给贫民，只定了一个遥远的归还期限。乡间的人们学会了怎么进行无记名投票，用黑白石子选举村落里的管事之人，并立下文书，以五年为期，而后再选。

南宋末年，物质文明非常发达，农业耕种的技术水平，比如两熟稻，处于世界最领先的地位。赵宇的惠农政策一展开，信州城外很快就变得生机勃勃，除了每日有几万宋人在城外cao演，还到处有农人在劳作，有的在秋收，有的在荒田上整理，为来春准备。信州城中店铺重新开张，人来人往。

陆秀夫与谢枋得按照以往官制，从抗元的进士和官吏中选择委任了信州城的州守和各级官吏。信州城的运作渐渐接近和平时代，可陆秀夫对赵宇的所作所为依然忧心忡忡：自古皇帝做的最好的也就是减免赋税，从没有见过当担保人替农人借种子的。这不仅直接损伤了皇帝的利益，更重要的是，损害了皇权的无上性。后果必然导致人们对皇权的轻视。礼教道义讲的是对皇权的尊重，人们可以在历史上谴责昏君无道，但不能蔑视神授的皇权，不能罔顾三纲五常（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信——即仁、义、礼、智、信）。赵宇现在干的都是日后尾大不掉的麻烦事，如果现在有平时的朝臣，不知道已经有了多少谏书奏章，告诫赵宇不能有违礼法。可现在赵宇周围就自己一个人，谢枋得自从得了抄检降官的重任，就觉得赵宇是他的知己，属于与他相合的君主了。陆秀夫深感形只影单。人们都说天高皇帝远，可这个皇帝，远离了朝臣，正撒了欢儿地拱手把自己的江山送给百姓。

也许陆秀夫担心的样子引起了赵宇的注意，后面的日子里，赵宇总带着陆秀夫去走访得了田产的农人，人家自然是一副感恩戴德的样子。赵宇来自一个人人平等的世界，待人接物一视同仁，毫无勉强。加上他那副温和的模样，引得人们对着他痛哭流涕，大谈了许多苦难经历。见此情景，陆秀夫觉得就是赵宇的举措史无前例，暗含了对朝廷和皇权的不敬，但此时能稳定民心，哪怕有些于理不符，也是情有可原的。

原来赵宇想在中秋前离开信州，可新任的官吏竭力挽留，一定要在城中过中秋才好，于是赵宇决定中秋后的一天启程。

知道新帝要带军离开，又赶上了节日，中秋节过得格外热闹。在唐代，中秋赏月玩月已经颇为盛行，到了宋代，中秋赏月之风更盛，据记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩