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服官吏之中本是少数，这个时候族老田彪出言相帮，举荐夏瑜，可这夏瑜却直言“不能”言退敌良策，岂非是打了自己的脸而帮了那无耻的田须。

    田常少时便平复了神色，道：“老太师保举卿能退敌，为何卿却言无退敌之策？”

    夏瑜执笏板躬身一礼，道：“禀执政，兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”

    由于这部兵圣典籍在这个时空没有产生，所以夏瑜这段采用自字字珠玑、包含用兵大道的一连串押韵的排比句，即浅显易懂又气势非常，倒是非常唬人，将大殿中人震得都没了响儿。

    要知道会打仗是一回事，但能够将打仗的道理总结成兵法又是另外一回事，就像后世很多白手起家将公司做大做强的企业家，要他们说出什么经济学道理，多半是说不出的，当然那些把经济学教科书背的滚瓜烂熟然后试图将现实里企业经营套进那个模板里，不考虑实践是理论的检验标准而非要现实适应理论的经济学家们，也多半是做不了实事做不强企业的。

    所以说能够将打仗的道理总结成兵法的人，必然是一个能打仗会打仗常打胜仗的武将，同时也是一个有不低文化水准的人，没有前者没有实践基础就谈不上总结，没有后者不会写字措词也自然写不成兵书，而孙子的伟大之处就在于他两者俱全，并且还是一个将战争艺术升华到战争哲学层次的兵法大家，他著作在几千年后还是美国西点军校要求必读的书目。不仅如此，很多打仗打的好的人多半学识不好，即使学识不错也多半不是文采飞扬的人，但不仅仅是一部伟大的兵法，抛开内容来看，还是一部文采飞扬可读性极强的优美散文，所以引用对没读过这部书的人一大段一大段的排比句背出来时，真是要多震撼就有多震撼。

    夏瑜把要背的背完了，见大家都没个响，第一次上朝的他有几分心虚，咳了一下，解释了起来，道：“就是说……就是像上山打猎，猎户挖了个陷阱准备捕猎，这个时候该是静寂无声等着猎物掉进陷阱，哪有生怕别人不知道自己布了陷阱别人不知道的。”

    田常的眉毛又轻微的动了动，道：“此言何解？”

    夏瑜对田常那一直带着韵律的声调有几分好奇，话说一直这么说话他不累吗，一边这样想，一边解释道：“禀执政，兵事之道千变万化，临敌之时常常要随机应变，瑜心中有千万种腹案可破越人，仰赖于执政给我多少兵马，多少弓弩箭矢，亦仰赖执政给我多大决断之权。”

    田常此时目色微动，道：“卿的意思是卿有法破敌，只是在于兵力不足”，微一沉吟，道，“卿要多少人？”

    夏瑜下意识的看了一眼田彪，眼见昨夜与田彪商讨的情形真的在这殿上出现，昨夜田彪对自己的嘱咐浮上心头，夏瑜神色一正，抬头执笏板行礼，朗声道：“不是瑜要多少人，而是执政长史要多少人。”

    所谓的执政府长史正是方才与田须争执的“太子”——田襄，此时田襄的官位是执政府长史，负责打理国府财货税赋。

    田常眉头微皱，徐徐道：“卿此言何意？”