大秦嬴鱼 第164节 (第1/4页)

    而这个“王者之人”,一般而言，就是一个国家的相国,是帮助君王治理国家百姓的人。

    “论一相，陈一法，明一指”，即实行中央集权，统一法制,确立一个起指导作用的政治纲领。

    如果能够做到“其法治，其佐（相国）贤，其民愿,其俗美”，四者都做到上等,就可以建立统一的“王”业。

    荀子虽然治儒学，但施行礼的这个过程，却处处凸显出法的作用。

    可见，李斯和韩非子明明师从荀子，学的是儒，但他们却都成为法家的代表人物，不是没有源头的。

    荀子认为，王道可以取天下,霸道，却只能强一国。而国家要想“一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服”，即完成大一统，养育人民，人人都能得到好处，得到利益，普天之下都能接受、都能服从君王的统治，只能以仁义治国为主，以武力征伐为辅。

    秦国打下河内，靠的是武力征伐，但若是秦国想要治理好河内，不让河内发生叛乱，百姓出逃，就只有施行仁政，让百姓都愿意在秦国的土地上生活，愿意服从秦国的统治，这就是王道。

    霸道是不可能让他国万民归心的。

    李斯和韩非这两个荀子的高徒现在还不知道在哪里，但荀子觉着，现在已经有一个人，已经做到了他的思想精髓了。

    从踏进河内的第一步，荀子就觉着，秦国的安平君公子鱼，完全践行了他的儒学法治之道。

    安平君明明不是他的学生，只寥寥听过他的几次讲学，也不曾问过他的治国之道，但安平君的每一个政令，每一次治民，无不是在秦国法的基石上，施行仁政，让百姓臣服，让秦国打下来的每一块土地归于一统。

    其法治。如今天下战乱不休，使用严刑重法可以安定社

    会秩序，让善民安居乐业。这一点，荀子赞同，并且认为天下诸国之中，只有秦国做的最好。

    其佐贤。安平君扬农桑，重百工，广教化，使百姓知礼，让百姓富裕，真正做到了有教无类，国富民强。

    其民愿。秦国的君王知人善任，君佐安平君贤能无私，秦人们得到了仁治，对他们的君王自然臣服归顺，安居乐业。

    其俗美。如今的秦国上下，阡陌纵横，良田无数，家家有余粮，户户有机杼，大人都想着得爵得财得到好的名声，小孩都想着读书识字习法光耀门楣，百姓以打架斗殴为耻，以邻里和谐为美。

    秦国将四者做到了上等，即已经做到了“上一”，在荀子看来，秦国离统一天下，已经不远了。

    只要安平君还在秦国掌权，只要安平君制定的治民治国政策不被废黜，秦国一统天下，将是迟早的事。

    荀子来到河内，是想看看，安平君是如何在河内的土地上施行王道的。

    结果，他来的时候，安平君居然不在河内，据武安君所说，是出去游历去了，归期不定。

    荀子虽然有些失望，但其实也没那么失望，他是来看河内的，又不是看安平君的，不在就不在吧。

    荀子开始在河内行走。

    河内沃野千里，即使没有官吏拿着皮鞭鞭策庶人，庶人们也都勤劳的在田间耕作，将自己的孩子都送去学室学习，将自家的老人送去公田做工，自己则是主动去官署申请服劳役，挖水渠，开桑田，种果树......

    官吏们都做什么去了？

    荀子了解到，县乡的基层官吏们，每日一项必做的最主要的工作，就是为庶人们结算工钱。

    老人在公田工