第四十二章 【爱国主义(二)】 (第1/3页)

    徐承恩对于「良渚古玉和梦境的关联性研究」拟定了两项行动方案，同时从「量化」与「质化」来做这研究。

    其一是开始专注收罗良渚古玉，希望能以扩大「样本」数量，亲自接触，看看能不能同样发生「良渚古梦」的现象。

    其二是寻找有相同经验的同好作「质化」访谈，也就是说，看看能不能找到曾经有碰触过古文物，也会做出与古文物相关的梦的人，然后做深层访谈，发掘相关的经验。

    结果呢？先讲第二项行动方案「寻找有相同经验的同好作质化访谈」的成果吧！

    徐承恩採用田野调查的访查方式，他积极参加了一些古文物的鑑定课程和相关的聚会，一方面吸收相关知识，一方面扩大人际脉络。只要他知道有人曾经有接触过古文物，徐承恩都会设法跟他们聊上两句，问问有没有晚上做梦的经验。同样的，在他收罗良渚古玉的时候，也会请教那些经验丰富的收藏前辈、店老闆们。结果却颇令他失望，居然没人跟他有相同的经验。

    于是，徐承恩开始使用网络的无远弗届，只要有时间，就上微博与人互动。可那结果，不只是令他失望了。

    由于网络上不用现出真身，很多人发言就完全不负责任，没这些做梦经验也就罢了，可回应的用词遣字之辛辣、阴损，让徐承恩很是灰心。光是对他的称呼，甚么「春秋大梦哥」、「间间无事客」……，就可略窥一二。

    所以，这第二项行动方案，搞了没两个月，在伤心、伤神之下自然就停摆了。

    倒是那第一项行动方案，还真让他给搞出些名堂来。只不过，是经过了一年多之后，才让他确定了成效。

    第二项「质化」访谈的行动方案告吹之后，徐承恩把公馀的精力集中在採集良渚古玉，扩大样本数量之上了。

    刚开始，徐承恩十足十的土豪模样，老是怀里攒着大把钞票，开口必「良渚」，然后就一口价。没多久，上海还算规模的古玩圈，大家都知道有个不还价的「良渚徐」，看到他来，很自动地就把「购藏已久」的良渚好东西拿给他看看，徐承恩自然也高高兴兴地掏钱带货，回住处「测试」去了。

    大家都知道，古玉这东西，就是要「上手」和「实物两两比对」。徐承恩买了一屋子的良渚古玉，每天把在手上摸啊、嗅啊，拿着15倍的放大镜观察玉器上的纹路。要不然就去找老师、前辈请教，跟所谓的「到代原件」比较，着实下了番功夫。

    久了，徐承恩一方面从学习中搞清楚了，自己採集的良渚古玉，真正到代的根本连百分之一都不到。另一方面经过「陪睡测试」，会跟着做「良渚古梦」的根本没有第二个。这下子，又让他折损了不少信心。

    大概缴了不下数百万人民币的学费之后，徐承恩对于良渚古玉的鑑定功力自然大大的提升了，两、三个月不见得出手，但一出手必是到代的良渚古玉。

    到了2007年末，徐承恩居然也收集了两百馀件到代的良渚古玉，其中还真被他「测」到了其他两件也会让他做「良渚古梦」的玉器。

    先入藏的一件是良渚古玉的「冠形器」。在梦境中似乎是与一个篦状的细齿木梳结合在一起，可作为华丽的梳子，也可插在头顶的发髻之前，在聚会时可以表彰贵族的身分。

    但是，徐承恩几次握着这「冠形器」入睡，效果不是很好，因为在梦中的感觉是非常不真实的。梦境中一切朦朦胧胧，看起来很不真切，就好像高度近视的人带着个远视眼境一样，非常虚幻，一直想向前伸出手去触摸，很怕摔倒。

    可这些梦境又和其他的梦不大一样。怎么说呢？

    一般做梦的时候，作